游览阜阳市颍东区岳家湖那天，秋高气爽，云淡风轻，游人如织，武穆祠前，肃穆静默，不禁游目骋怀而浮想联翩，敬慕之情油然而生，缅怀起岳飞，这位让中国人骄傲的民族英雄。《岳飞家史考》记述，岳飞第五子岳霆后人曾在岳家湖这一带居住。岳飞遇害二十一年后，孝宗皇帝为岳飞父子平反昭雪，理宗景定二年(年)追封岳霆续忠侯，他的后裔岳蹯家族中的一支居住在安徽阜阳。由于岳飞的后人来到这里居住，出于对岳飞的敬仰，这里的几条道路便被更名为鹏举路、忠武路、忠孝路，以示纪念。岳飞，字鹏举，谥号忠武，南宋时期抗金名将，位列南宋“中兴四将”之首。岳飞忠孝双全，是中华民族千古以来，很受世人崇拜的民族英雄。后人行走在这几条路上的时候，不仅会比较自然地想到这里曾经是岳飞后人的居住地，而且会进一步联想起岳飞精忠报国的英雄事迹，联想到岳飞与阜阳的那一段历史。
关于岳飞驻守阜阳（时为顺昌府）的一段史实，民间历来流传着岳飞驻防颍州的故事，颍州旧志却没有记载。这种情况让后世仁人们，总是禁不住扼腕惋惜，在对这位民族英雄的由衷敬仰之情里，一直觉得有一份缺憾在内心里纠结着。好在，令人欣慰而又庆幸的是，阜阳市文史专家李兴武为了弥补这一项历史缺憾，广泛搜寻史料，多方深入考究，证实刘锜与岳飞同为顺昌府最后的守臣。他在《刘锜与岳飞：顺昌府最后的守臣》一文中写到：“在顺昌战后的七月二十七日，岳飞奉命与刘锜换防，作为顺昌府最后的守臣在顺昌府驻扎了一段时光。”“刘锜与岳飞，同为顺昌府最后的守臣，在顺昌城驻扎了一个月左右时间，于九月初一日壬寅，先后离开顺昌府。”岳飞在阜阳驻守虽然很短暂，但是他为阜阳的历史留下了光辉的一页。颍东区在岳家湖建立了岳飞祠堂，为人们纪念这位民族英雄营造了浓郁的文化氛围，引发思古幽情，缅怀岳飞的英雄人生。
岳飞一生精忠报国，家国情怀光照日月。他不是格萨尔王、不是嘎达梅林，也不是成吉思汗，他是旷古的民族英雄，直让这些人与他面前都会黯然失色。岳飞面临国家民族的生死存亡，发出“还我河山”的巨人般的吼声，惊天地而泣*神；“直捣*龙”的钢铁般誓言，激励三*捐躯赴国难，视死忽如归；他率领岳家*百战沙场、铁蹄铮铮、烽火狼烟，车错毂兮矢交坠，严杀尽兮弃原野，飞鸣镝，万马战犹酣。为了国家民族的安危，他誓与匈奴共存亡，饥餐胡虏肉，渴饮匈奴血，这是何等的英雄气概。英雄的史诗，谱写着家国情怀铁血丹心，辉映着精忠报国赤子胸襟，滋润着千古颍淮大地。
岳飞的家国情怀，精忠*魄，是忠孝两全的经典范例。千古以来，世俗人总认为“忠孝难两全”，岳飞的一生告诉我们，忠孝应该两全，也能够两全，而且必须两全，忠孝思想水乳交融而密不可分。就连古代的一位普通劳动妇女花木兰都能实现忠孝两全，替父从*，勇猛杀敌，功成隐退，继续孝敬父母，可谓忠孝两全，不让须眉，千古美谈。无论岳飞还是花木兰的行为，都很好地体现出了忠孝两全思想。
《孝经》中说孝道有三种境界。一是始於事亲。父母给了儿女生命，指导儿女衣食住行，加强道德修养，正道直行，儿女应该尽孝报恩，热情事亲。二是中於事君。在古代是忠于代表国家社稷的君王。三是终於立身。“立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。”对父母尽孝心行孝道，对国家尽忠心做贡献，从而建功立业，成就了自己人生的辉煌。孝是道德的根本，精忠报国是孝道思想的最高境界，岳飞就是千古以来的典型代表。明神宗朱翊钧评价岳飞精忠贯日，大孝昭天，愤泄靖康之耻，誓清朔漠之师。孙中山评价岳飞说，岳飞*，是中华民族的精神代表，也就是民族*。无论古今，积极的、正确的孝道思想的行为主要在于对国家、民族的共同理想、千秋大业不忘初心而鞠躬尽瘁，作出应有的贡献。在当代，孝道思想在每一个人的思想道德品质修养中是绝对不可缺少的最重要内容，孝也是衡量一个人精神文明程度的的重要标志。
家国情怀精忠*，是岳飞作为民族英雄光耀千古的核心思想内容，是他一生修身齐家治国平天下，实现忠孝两全，成为一位伟大的爱国主义者的思想动力的源泉。南宋朝廷在绍兴初年给岳飞升官的诏书中对岳飞有很高的评价：精忠许国，沈毅冠*，身先百战之锋，气盖万夫之敌。机全国大，谋成而动则有功；
