别墅安门大吉大利、财丁兴旺、富贵双全、平安健康、诸事顺昌、吉祥如意
大门为住宅的气口，犹如一个人的鼻子，主管家宅与外界生吉之气的接入、运化和吐纳。如果所接入是融和之气，就会给家宅带来吉祥；如果是悖逆之气，则会给家宅带来凶祸灾殃。故此，掌握着整个住宅风水的吉凶。
因此，古代的前辈先贤们，对于修造大门会非常小心和谨慎。不仅要考虑制造门庭的尺寸，还得确定安门的吉利方位，更要慎重挑选吉祥的月日来安门、修门和造门。以便做到天时、地利和人和。
那么，到底需要怎样安门，才能获得家庭幸福和吉祥呢？具体说来，大致需要以下三个方面的法则：
1、开门要配合日时：
也就是说，开门要选择吉日。古人对此，有季节和日时星光点的禁忌。比如从季节上来说有：春不作东门，夏不作南门，秋不作西门，冬不作北门。
开门、修造门，宜逢天德、月德、满日、成日、开日，合门光星则吉。不宜在天牢、黑道、天火、独火、九宫死气、大小耗、天贼地贼、天瘟受死；冰消瓦解、阴差阳错、天地转杀、四耗四废、九丑九土开门和造门。
也不宜在，*离窠、四忌四穷、灸退三煞、红嘴朱雀、九良星、丘公杀、大杀、白虎入中宫、债木星、雷霆白虎人中宫等忌日开门和修造门。
另外，庚寅日为大夫死日，不宜安门；甲己日六甲、胎神占门，不宜修造门；塞门吉日宜伏断，闭日忌在丙寅、己巳、庚午、丁巳这些日子。
2、开门要配合路形：
古人说，就家宅而言，它本身没有吉凶，而决定吉凶的无非是门和路。如果住宅的方位与坐山，位于与宅主年命相符的生气，天医和延年这样三个方位，那么，家宅就会有吉祥的运气，而人在这些吉祥方位进出，自然容易获得吉祥和幸福。
同时，门不宜多开，多开则容易导致生气流失。路不宜多乱，这样则就会导致家宅的福运变差。大门不可对着衙门、仓门、庙门、狱门和城门，以及其他气场较大的门，这样就容易发生凶灾。
大门须避免直冲尖射、街道反出和弓背路街，砂水斜割、悲崖险道，恶石山坳，崩破歪峰，枯木神庙之类，谓之乘杀入门；宜迎水迎山方吉。
同时，家宅如果有三重门的话，不可以门对门，也不可与别人门对门；门楼不能超过正堂，牌坊也不能超过正堂，主招口舌、官非、而且对小辈不利，甚至克妻。家中有耳门的，要建在与大门比和或者生吉的地方。
另外，四象之门，各有宜忌，需要注意适用的条件：
青龙门，适宜住宅右边的来水长，左边的去水短，这样的大门称为“青龙接水”，或者“青龙收水”。属于大吉大利。
白虎门，适宜住宅左边来水长，右边的去水短，这样的大门称为：“白虎接水”，或者“白虎收水”。亦然有利。
朱雀门，适宜前方正中有明堂，而且明堂宽敞，比如：有平地，绿地、停车场等。这样的大门亦为得利。
玄武门，就是住宅的后门，在这个地方开门，需要这个方位有靠山才大吉。后门，一般是辅佐大门的。
3、开门要配合元运：
因为，大门是用来迎吉的。由于天地循环变动，不同时间（元运），所导致的不同空间的气场旺衰。它决定了地球上相应的事物的成长、兴盛、衰绝的规则。因此，你家的大门，一定要能接收不同元运的吉气和生气。不然，家庭幸福和吉祥就是一句空话。
比如，现今为下元八运，开门应该尽量选择东北方、其次就是南方、再次，就是北方。然而，在东北方开门即艮门，应该注意开丑门和寅门，避免开在正艮方，这种门称为：“*门”，主疾病损口。
三僚堪舆风水讲座培训
三僚杨公风水培训班
三僚村，自杨公（杨筠松）、曾公（曾文辿）、廖公（廖金精）三位传奇的风水界泰斗级祖师爷隐迹于此，便不再平凡。杨曾廖于此开基立著，并将风水术广布于民间，救贫济世，终成一派，曾廖二姓更是将风水术列为家传，世代相承，从唐朝末年到近代逾一千多年，期间出过国师二十四位、明师七十二位，白衣奉诏者三十六位。年，中国国际周易联合会更是在三僚村召开，并将三僚村评为“中国风水文化第一村”。
风水行业从根本意义上来讲是一种替天行道、为民造福的职业。有缘从事这一行业的人，首先要有真才实学，掌握杨公风水学真谛，更需要正宗的三元理论和明师的现场指点，杨公理论是中国风水学之根本，是纲领，是检验风水理论派别的唯一标准。
为了满足风水爱好者学习风水的需要，学习到正宗三僚风水，弘扬杨公救贫精神，提供风水传承者更好的条件，三僚堪舆风水将传授祖传三僚杨公风水。
点击下方图片即可查看详情↓↓↓
古老传统节日的起源与上古原始信仰、祭祀文化以及天象、历法等人文与自然文化内容有关。据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老传统节日多数形成于古人择日祭祀，以谢天地神灵、祖先恩德，以及祈福辟邪的活动。早期的节日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活动，则蕴含着祗敬感德、礼乐文明深邃文化内涵。岁节（年节）的形成涵盖了人文哲学与自然规律等方面内容。[9-10]
在早期观象授时时代，“斗柄回寅”为岁首，此乃万物起始、一切更生之义，意味着新的一个轮回已开启。“岁”的概念，来自上古历法，“岁”即“摄提”（原始干支），又名为“岁星”、“太岁”。在传承发展中后世将这套多音节的摄提纪元（岁）术语简化为一个字，其与简化后的干支在《尔雅》与《史记》均有对照关系的记载。如：太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，…在子曰困敦，在丑曰赤奋若（语出《尔雅·释天》）。干支（岁）纪元以北斗星的斗柄指向正东偏北方位的“建寅”之月为起始，然后顺时针方向旋转，循环往复。在传统文化中，干支与方位以及八卦等是联系在一起的，寅位是后天八卦的艮位，是岁终岁首交结的方位，代表终而又始，如《易·说卦传》曰：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”十二月运行，周而复始，岁末十二月指丑方，正月又复还寅位。斗柄回寅，进入新的循环，万象更新，新岁由此开始。[9-12]
在传统的农耕社会，立春岁首具有重要的意义，衍生了大量与之相关的岁首节俗文化。虽然此后由于在历史发展中阴阳合历历法制度的推广，节令与节日发生了分离，但许多节令民俗仍旧保留了下来。春节是由岁首祈年祭祀演变而来，上古时代人们于一岁农事结束后在新一岁开端的岁首，举行祭祀活动报祭天地众神、祖先的恩德，驱邪攘灾、纳福祈年。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但还是可以从后世的节仪中寻找到一些古俗遗迹。如岭南部分地区沿承有在新年初一拜岁以及新年期间隆重盛大的拜神祭祖、驱邪纳福节仪活动，由此可见上古时代岁首祈年祭祀的蛛丝马迹。春节的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善与普及的过程。春节文化作为中华传统文化的重要组成部分，反映了博大精深的中华文化底蕴，也记录着古代人们丰富多彩的社会生活文化内容。
天干，是指天干地支中的十个天干。原始十天干曰:"阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳"。简化后的天干曰:"甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸"。
天干五行分为阴与阳，具体是:甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲丙戊庚壬为阳性，乙丁己辛癸为阴性。
在中国历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为"十天干"，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作"十二地支"。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。《辞源》里说，干支取义于树木的"干枝"。天干地支形成了中国特有的历法，用来纪年月日时。在《易经》与中医体系中天干对应诸多相关信息，如地理方位，五脏六腑等万物类像。
基本信息
中文名称
天干
外文名称
HeavenlyStem
用途
历法、术数、计算、命名等各方面
历法对应
地支
使用地区
中国
目录
1十天干
2由来
3文字来源
4天干节气
5十干化气
6进交退伏
7十干分配天文
8十干合
9十干禄
10天干寓意
11地支寓意
12干支纪法
13其它
data-linktype="2"data-logid="h2-title"style="color:transparent;background:url("
