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二十四节气是联合国教科文组织确定的世界级非物质文化遗产，中华优秀传统文化中的突出代表。武夷姐姐隆重推荐《朱子爷爷二十四节气》系列动画短片，结合南平的风土物产，对节气文化进行了系统的梳理和阐释，让我们一起来看看吧~
关于惊蛰的那些事
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为什么叫“惊蛰”
该节气在历史上也曾被称为“启蛰”。《夏小正》曰：“正月启蛰”。在现今的汉字文化圈中，日本仍然使用“启蛰”这个名称。
汉朝第六代皇帝汉景帝的讳为“启”，为了避讳而将“启”改为了意思相近的“惊”字。同时，孟春正月的惊蛰与仲春二月节的“雨水”的顺序也被置换。同样的，“谷雨”与“清明”的顺次也被置换。
进入唐代以后，“启”字的避讳已无必要，“启蛰”的名称又重新被使用。但由于也有不用惯的原因，大衍历再次使用了“惊蛰”一词，并沿用至今。日本与中国一样，在历代的具注历中使用“惊蛰”。此后，日本也采用了大衍历与宣明历。“启蛰”的名称在日本的使用始于贞享改历的时候。
惊蛰·三候
桃始华
惊蛰之日，“桃始华”，桃之夭夭，灼灼其华，乃闹春之始，红入桃花嫩，青归柳叶新，流水桃花，便勾引出千媚百态。
仓庚鸣
惊蛰后五日，“仓庚鸣”，仓庚就是黄鹂，黄鹂最早感春阳之气，嘤其鸣，求其友。仓为青，青为清，庚为更新，“昔我云别，仓庚载鸣”，文人由此也称它“离黄”，“离黄穿树语断续”就成了悲声。
鹰化为鸠
再五日，“鹰化为鸠”，古人称“鸠”为布谷鸟，仲春时因“喙尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥，如痴而化”。到秋天，鸠再化为鹰。
惊蛰·习俗
“农家无闲人，锄头不停歇”
“惊蛰不耙地，好比蒸馍走了气”“惊蛰”过后，气温和地温都在不断升高，自古以来，我国农民就认定“惊蛰”是春耕的开始。▲进入春耕备耕季，顺昌县各地农民在田间地头，耕田、运肥、栽苗，全力备战春耕。图为元坑镇村民在去种植杉木的路上（徐华山摄）全国的春耕生产由南向北渐次展开，一年之计在于春，春日的辛勤耕耘，是为了秋日的收获。茶萌动，祭茶忙
仲春时节，惊蛰始雷，万物震而醒觉，南平多地茶山上的茶树也在应时萌动发芽。茶农们从每年的惊蛰就开始忙碌了起来，听~闽北山里传来了阵阵喊声，那是对于春天的期待吧……南平浦城：上云茶山
惊蛰时节，天气渐暖，是喊山祭茶的好日子，武夷山茶园里的茶树已经开始萌动了。
千年前的人们夜半三更，击鼓震天，用虔诚的姿态向自然发声。
当茶农喊出的“茶发芽……”响彻山间，蓄势了一冬的小鲜叶，像是有了灵性一般，吐露新芽，迫不及待地向世界问好。
茶青联“喊山祭茶”仪式
喊山祭茶，是茶人们表达对自然的感恩之情和希冀茶叶丰收的美好愿望。喊山祭茶是武夷山从宋代开始传承下来的风俗，是武夷山茶文化的重要组成部分。喊山祭茶就像是一个号角，号角一响，意味着这一年的劳作开始了。这源于武夷山的民间祭茶神、山神的风俗。
武夷山“喊山祭茶”仪式
虽然，如今的喊山祭茶的意义已经发生了较大的变化，但是我们依然需要去传承这样的民俗文化活动，是为了不忘却根本，不因为科技的发展而丢弃对于自然的敬畏之心，也为了时刻牢记“绿水青山，就是金山银山”的理念。
惊蛰唤醒酣眠的春天，处处一片欣欣向荣，愿你也如这春日万物，朝气蓬勃，充满希望。来源：南平团市委（ID:NPyouth）